人一出世，天命就已安排好他的人生历程：生、老、病、死；而且都在预定的时间内完成。这段时间就是他的阳寿。他必须在这段时间内完成修行，历经三灾八难，看尽人世间的悲欢离合，还清前世、上世欠下的业债、欠下下世、来世的业债，完成命运的安排，修出下世、来世的轮回与命运。而当他阳寿耗尽时，便是他离开人世，到阴司报告功业的时候。
往生者逝世时，三魂七魄会因为身体机能的衰亡而脱离身躯。阴间的勾魂使者[我们俗称的黑白无常、大二伯爷]便会来到阳间勾走他的魂魄，带去向大伯公注销人间户籍，及向城隍老爷索取进入阴间的路引(入籍阴间的准证)。
销了户籍，取了路引，往生者可在阳间弥留至死后的第七天[头七]，在当晚回家探望家人。探望了家人，他便要踏入鬼门关，走上四十九日的黄泉路，直至抵达阴间。往后，往生者只有农历七月或是阳间家眷招魂迎请时才可回到阳间。[黄泉路是条路程艰辛、困难重重的道路，它就像是给往生者考取阴间公民权的考试，而往生者也只需走上这一次；这一次之后，他往返阴阳两界，不再需要经过黄泉路了]
销了户籍，取了路引，往生者可在阳间弥留至死后的第七天[头七]，在当晚回家探望家人。探望了家人，他便要踏入鬼门关，走上四十九日的黄泉路，直至抵达阴间。往后，往生者只有农历七月或是阳间家眷招魂迎请时才可回到阳间。[黄泉路是条路程艰辛、困难重重的道路，它就像是给往生者考取阴间公民权的考试，而往生者也只需走上这一次；这一次之后，他往返阴阳两界，不再需要经过黄泉路了]
如有家眷为其办理超度仪式，则会有引魂童子、伴魂童郎、摄魄将军带他到道场受度。在仪式结束后，才踏入鬼门关，走上四十九日黄泉路，到阴间去报到。同样的，他只有农历七月或是阳间家眷招魂迎请时才可回到阳间。一些丧家会在这四十九天安设灵位于家中，早晚奉饭供养他，以让他有力走尽黄泉路。抵达阴间后，往生者得在此生活一段很长的时间(几十年几百年)等待审判与服刑。[阳间孝眷烧奉纸品，就是为了让他们应付这段时间的生活所需]。经过合炉上祖，往生者将被阴间中的同族成员接回祠中，成为阳间家眷的祖先，领受一切祭祀祖先的香火祭品。
待十位王爷号召，往生者将前往受审、服刑，并被判定投胎或升天。[因为人没有十全十美的，人生在世必定会犯罪，死后就必定会受到惩治，所以超度仪式中有许多解罪与忏罪的部分，旨在为往生者向神明求情，力求减轻刑罚。]审判与服刑完毕，往生者将得道升天、或是喝下孟婆汤，忘却一切记忆，进入轮回中，依据自己的上世的所作所为而进入该进的道。一般上，只有对人间社会有重大贡献者、被后世立庙祭祀、追封神位的人，才能脱离轮回，升天成仙。[例如中国历史上的关羽(关圣帝君、迦蓝菩萨、道德天尊)、张飞、赵子龙、孔夫子(至圣仙师)、张德福(福德正神、大伯公)、鲁班(鲁班仙师)，谢平安(大伯爷、白无常)、范无咎(二伯爷、黑无常)。]
当往生者升天或投胎后，他的的人生便正式结束了。
三魂七魄
三魂七魄是道教中与民间信仰中很重要的观念，它是影响我们仪式的一个重要因素。三魂七魄中，七魄控制往生者的七情，与一魂一同去到阴间生活；一魂会在坟墓里，接受家眷坟前的祭祀；一魂会在神主牌里，接受家眷在家堂的祭祀，直至投胎或升天时，三魂七魄才会再度聚首。而三魂间互相通灵、互相感觉；并不是说各有情感、各有思想的。简单的说，留在阳间的两魂就像是往生者有两个听筒、收讯器，往生者去到阴间时，留下这两样物品在阳间，接受阳间家人的消息、香火祭品。而我们比较常说的魂魄主要是去到阴间一魂和七魄，留在阳间的两个魂只是好像两个机器罢了，为身在阴间的一魂和七魄传送能量和消息。
许多人不明白三魂七魄的理论，因此常有类似以下的问题： “为何我们要在家中拜先人，清明又要去扫墓，人不是直接去阴间了吗？”
“人只有一个，怎么会有三个魂呢，那不是错乱了？一个去东，一个去西，一个去北？”
[不过，由于道教的门派众多，三魂七魄说法不一，例如《靈魂覺魂生魂说》、《天魂地魂人魂说》、《阳魂阴魄说》；所以三魂七魄的定义至今仍然存有争议。而为避免读者产生混乱，笔者在此所写的三魂七魄观念纯粹根据我们客家道士行内的说法。]
[不过，由于道教的门派众多，三魂七魄说法不一，例如《靈魂覺魂生魂说》、《天魂地魂人魂说》、《阳魂阴魄说》；所以三魂七魄的定义至今仍然存有争议。而为避免读者产生混乱，笔者在此所写的三魂七魄观念纯粹根据我们客家道士行内的说法。]
仪式准备
ooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo【铺设道场】仪式开始前，我们会铺设好道场，摆好神坛，吊上神像，做好所有仪式前的准备。 
ooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo【名单】
我们也会向丧家收集资料，写出一张名单。上面写着丧家住址，孝眷姓名以及往生者姓名，农历生卒年等。 
ooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo【 
日课】
此外，我们会在布告板或墙上贴上这张叫做日课的纸，上面说明的是往生者的出殡、封棺时辰、六道轮回之处(天地人佛鬼畜)，以及与往生者相冲的岁数。 [ 注：符合此岁数者，只须在灵柩上、下棺车、下葬时转身回避，并不是说不能参与葬礼。此外，许多人误解了六道轮回的观念。我们所算的轮回是由往生者“上世”的所做所为决定的，而不是由他“今世”的所作所为来决定的(人会从前世→上世→今世→下世→来世，今世死了进入下世，但下世所落的道却由前世的行为来决定)。我们透过往生者的岁数来算出往生者下世所落的道。而笔者必须强调的是，六道轮回的各道都有它的好处与坏处，不能说什么道是好的，什么道是坏的；像人道里的人，有穷人、富人、普通人、聪明人；畜道里的狗，有幸福的宠物狗、可怜的流浪狗；猪，也有待宰的家猪、自由的山猪、幸福的宠物猪。乃至佛道里的僧尼，都有凡心未泯的僧尼、或是超凡脱俗的僧尼。只能说，每一个道的好坏，都由往生者的所作所为来决定。]
ooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo
【
附荐】
有时，灵桌上会多出几个香炉。这些香炉我们称为附荐。附荐香炉是丧家为一些比往生者的早逝的成员而安设的，像往生者的兄弟姐妹、父母、孩子等。虽说我们仪式中有安设祖先炉，但祖先炉所供奉的只有一位代表，而这一位代表我们也不知他是谁，可能是往生者的父母，也可能是往生者的祖父母、曾祖父母。而为了指名某位先人到场，就必须安设这些附荐香炉。而安设附荐时，我们会进行户外招魂，招请该位先人上来阳间。[放置在往生者香炉右手处(左图的)的是辈分比往生者小的先人(如子女、弟妹、妻子等)，放置在往生者香炉左手处(靠近祖先炉的)的是辈分比往生者大的先人(如父母、祖父母、丈夫等)] 
孝眷们站在户外，持香膜拜，呼叫着该位先人，请他到来参与往生者的葬礼。
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【起师请神】
然后，只待师傅把神明给请来，一切仪式便可开始进行了。
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仪式进行
ooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo【成服】这是第一个仪式，成服。其意义是召告神明，丧家子孙已遵照古礼，当天成服 ，披麻戴孝，酬谢父母的养育之恩。 (注：倘若往生者没有子嗣，则不进行此仪式，直接进入安灵仪式)
倘若往生者的父母、妻子或丈夫还健在；往生者的子女必须先对他们跪过(表示经过他们的同意)，才可披麻带孝 。 
【安灵/段棺】安灵的意义是在道场中为往生者安置一个灵位。而孝眷们则在灵台前酌酒献食，寓意邀他到场接受超度和祭祀。
而段棺的意义则是告诉往生者，他已死；阳归阳，阴归阴，他得放下阳间的一切，安心的到阴府去，且在回家探望子孙的时候，也要遵守一切的条规，避免对他们造成困扰。(即与往生者做一份协议) 
在段棺仪式尾声，每一位孝眷将会得到一条白布条或白线。孝眷必须将它绑在左手或右手(往生者是男性就绑在左手，往生者是女性就绑在右手)。标示着与往生者达成了协约。然后吃下一小撮段棺饭，象征着往生者吃不完的米粮，让孝眷吃；享不完的福气，就让孝眷拥有。
笔者感言：相信不少人会觉得这个仪式很无聊，因为只是师傅在后面唱，孝眷沉闷地坐在地上。其实，这是个非常重要的一个仪式，因为它是让往生者合法待在阳间的唯一仪式，如果往生者不能合法地留在阳间，之后的仪式也就不能进行了。在孝眷在持香坐在地上的时候，师傅唱的是迎请神明前来作证的经文，只是说曲调都一样，所以让人觉得平平无奇。
ooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo
【点主】点主是请往生者家族中的族长(往生者的兄弟姐妹、叔伯姨舅等)在往生者 神主牌上的“王”上加一点，并插上金花，披上红布；寓意他承诺为往生者的葬礼主持一切大局。而他也会在仪式完毕后将手上的两只文武笔往后传；寓意文武传后，先辈的文才武艺全数传给后辈。
此外，这个仪式也含有验尸的意义：验证往生者生前是否遭到虐待。若该名族长不接受往生者的死因，他也有权中止仪式的进行。
ooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo【召魂】
而在仪式进行时，孝眷们会拿到一些硬币；在绕台的时候，把硬币丢入装有水的面盆，寓意为往生者付上一些买路钱。 
图中的黄篮布象征着阴间的金桥(黄)和银桥(蓝)，所以当主持祭祀的师傅将往生者的香炉上判官台的时候，孝眷要叫往生者过桥。
ooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo【参拜药王、药师】这一个仪式的意义是带领往生者参拜药师菩萨以忏悔生前的种种罪行，同时带领丧家孝眷采摘药树上的叶子和红包，然后把叶子丢弃，寓意把药物丢掉，也把往生者的一切病痛丢掉，让他在阴间不受病痛的折磨(所以也有些丧家会在药树上挂上往生者生前服用的药物，然后将它和叶子一同摘下、丢掉)把药树摘完后，孝眷们则点取药王酒含下，求取平安和健康。 
【a.参拜血盆】这个仪式只用於女往生者，意义是要往生者的子女感激她十月怀胎的辛劳，并求取她免受血池 地狱之苦，而我们则会奏颂内容诉说母亲十月怀胎之苦的《血盆宝忏 》。 (古代女子会在生产后，将沾满血渍的衣服拿至河边清洗。如果他们在上游区域洗衣，那么下游区域的居民无形中就会用到这些带有脏血的河水泡茶，并供奉神明。 他们犯下的罪行，就得由这些女子承担。故她们死后，就会被浸在血池地狱之中。在仪式中，子女们含食碗中的红色液体，其意义就是含下往生者流入河中的脏血， 替她赎罪。)
《血盆宝忏》的内容（节选）
◙灵山会上释迦尊，报答够老养育恩（在灵山释迦尊佛的作证下，报答母亲的养育之恩）
◙十月怀胎娘辛苦，三年乳脯在胸前（十月怀胎辛苦了母亲，生下孩儿后还要三年的喂养）
◙礼拜目连大尊者，本师释迦牟尼尊（在此礼拜目连尊者，以及师尊释迦牟尼）
◙幽冥第一是目连，救母因由叨利天（世间第一孝子是目连尊者，救母脱苦上西天）
◙不上三千银世界，振开二九铁围山（目连尊者不上天堂，反而闯入地狱搭救母亲）
◙孝眷人等来礼拜，膝头落地谢娘恩（孝眷人等磕头跪地，答谢母亲的养育之恩）
◙一堂孝眷添福寿，礼拜亡者往生天（祈愿一堂孝眷能够添福添寿，往生者能够逃出生天）
◙做人莫做女人身，做着女人受苦辛（能够做人尽量不要作女人，因为女人总得遭受种种的苦楚）
◙生男育女污溪井，血水洋洋污河神（生男育女流下的血水，污染了水源，得罪了神明，死后必须承担这样的罪过）
◙孝眷人等无可报，膝头落地拜血盆（做人子女的无以回报，唯有诚心地礼拜血盆）
◙正月怀胎意朦胧，一点朦露在肚中（怀胎一月，精血流入母亲腹中）
◙二月怀胎血门来，杨梅树下结成胎（怀胎二月，胚胎形成）
◙三月怀胎三月天，你娘受孕甚艰难（怀胎三月，母亲开始感到怀胎的辛苦）
◙四月怀胎成人形，恰似桃李开花一样形（怀胎四月，母亲腹中的胚胎成人形了）
◙五月怀胎分男女，男女分 在 娘腹中（怀胎五月，腹中胎儿分出了性别）
◙六月怀胎分六根，六根 分着在娘身（怀胎六月，胎儿有了视、听、嗅、味、触、念虑六根）
◙七月怀胎分七孔，七孔分了正成人（怀胎七月，胎儿有了七孔）
◙八月怀胎团团转，恰似利剑割娘肝（怀胎八月，胎儿开始在腹中转动，母亲得承受撕心裂肺的痛楚）
◙九月怀胎转团团，你娘晚间没睡日没安（怀胎九月，腹中胎儿随时出生，母亲日夜难安）
◙十月怀胎十月满，你娘养你出世好艰难（怀胎十月，母亲忍着十月的艰苦，孩儿总算出世了）
◙你娘口咬青丝发，双脚来踏鬼门关（生产之时，母亲咬着头发 ，双脚犹如踏在鬼门关，随时会丢失性命）
◙养到是男是女娘欢喜，是女是男娘心安（不管生出男孩女孩，都令母亲欢喜心安）
◙倒盆清水来洗起，将你包揽在胸前（倒盆清水来清洗孩儿身上的血污，洗后将孩儿抱在胸前 ）
◙左边干处换儿睡，右边湿迹娘身眠（床上干燥处让孩子睡，湿处母亲自己睡）
◙娘眠湿迹子眠干，洗衣换衣受风寒（母亲睡在湿处，洗衣换衣时是容易受到风寒，年老的时候往往患上了风湿病）
◙十月怀胎娘辛苦，三年乳脯在胸前（十月怀胎辛苦了 母亲，生下孩儿后还要三年的喂养）
◙一日食娘三恰奶，三日食娘九度浆（一日吃母亲三次奶，三日无疑是吃了母亲九度血浆）
◙娘奶不是长江水，不是深山苦苋汁（母亲的乳汁可不像江里的水、 山林里的草汁那样容易得到）
◙点点食娘身上血，娘身老来脸皮黄（每一滴其实都是在吃母亲的血浆，以至母亲老了面皮发黄）
◙出麻出豆娘辛苦，发烧发热娘艰难（孩儿如有病痛，母亲往往加倍心痛）
◙从此养儿多灾难，没灾没难不成人（生养孩儿多灾多难，没灾没难孩子不会成长）
◙养男不知娘辛苦，养女正知苦里娘（儿子往往不知身为人母的辛劳，女儿才知道为人母亲的辛劳）
◙爹娘想子长江水，子想爹娘当阵风（父母思念孩子的时间像江水一样长，孩子思念父母的时间却像阵风那么短）◙ 做人子女要行孝，今晚礼忏谢娘恩（所以做人子女要尽孝，今日功德答谢母亲的养育之恩）
◙爹娘在生要敬奉，死后何劳哭鬼神（父母在生时要好好敬奉 ，胜过在他们逝世后哭着向神鬼哭诉、后悔）
◙你娘在生吃四两，胜过明日祭猪羊（能让你母亲在生之时吃下四两粗茶淡饭，胜过明天用丰盛的祭品来供奉她）
◙爹娘不亲谁人亲，不敬爹娘教何人（父母已是最亲的人，不敬父母怎么称得上是人）
◙孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿（孝顺的人生出孝顺的儿子，忤逆父母的人，将来孩子也将忤逆自己）
◙目连尊者去寻娘，不知流落在何方（目连尊者闯入地狱寻找母亲，却不知母亲在何方）◙天堂有路没处寻，地狱门前苦不停（天堂有路他不去寻找，反在地狱门前为母亲苦苦哀求）◙寻得母子重相会，师恩万代不能忘（找到母亲母子重相会，他的师父释迦牟尼的恩惠不可忘）
◙礼拜目连大尊者，本师释迦牟尼尊（再次礼拜目连尊者，及其师尊释迦牟尼）◙孝眷诚心来礼拜，膝头落地谢娘恩（孝眷诚心地礼拜， 磕头跪地答谢母亲的养育之恩）
【b.参拜黄河】这个仪式只用於男往生者，意义是带领他平安度过黃泉路上的12个关卡，并求取他免受路上虫蚁猛兽的袭击。 (由于古代男性多为猎手，无形残害生灵，为了报复，路上它们会选择男性亡灵作为袭击对象。所以必须通过仪式平息它们的怒气，以让往生者平安地去到阴府。)
这十二个关卡各有名字，各有挑战，如：◙疏桃岗 (成熟的果实由树上掉落，打伤往生者(像榴莲掉下打伤人一样))◙滑台岭 (地面光滑、往生者容易跌伤)◙奈河江 (奈河江水急流着，往生者难以渡过)◙毒蛇岗 (满山毒蛇，阻扰往生者)◙老虎岗 (老虎埋伏，攻击往生者)◙恶狗岗 (恶狗成群，追咬往生者)◙蝴蜞岗 (满天毒蛾飞舞，追咬往生者身躯)◙泰山门 (泰山被认为是地狱的入口，危机从从)◙石头岗 (遍地锐利石砾，刺伤往生者的脚)◙芦枝岗 (野草荆棘丛生，阻扰往生者道路)◙孤床岭(遍地尖刺，类似刀山一般，刺伤往生者的脚)◙雪山岭 (冰天雪地，往生者饱受风寒)
接着，摆上祭品，就大功告成了；而我们的仪式，也即将开始。
沙城中，龙头是最讲求工艺的部分，它就像是沙城的灵魂；如果弄不好，不仅整条龙会破相，还会影响整个沙城的美感。^^
入夜时分，便是仪式开始的时候。
ooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo【 发赦】
这个仪式的内容是领取赦书，并向神明宣读赦书，赦免往生者的各类罪行。(当然，杀人放火，奸劫掳杀之类的罪刑未必宽赦得了 )
受元明戏曲文化的影响，我们的少数仪式也有些许的戏剧性，像这个发赦书仪式便是代表。而发赦书基本上是由两个故事组成的：
第一个故事说的是西天的主持人(穿着袈沙者)召来赦官大人(官人打扮者)，颁予他宝剑，官印，人员；要他将赦书带给道场的主持人。（孝眷与师傅绕着沙城跑三圈后就进入了第二个故事）
赦书 
领赦书 
第二个故事说的则是赦官大人来到道场移交赦书给道场主持人，并让他宣读的情况。
ooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo【开光】 
开光的意义是用红墨水点触纸扎人偶、纸扎汽车，好让他们拥有灵气，且完好无损地在阴司地府等待和服务往生者。同时，我们也会为他们取名，以方便往生者在阴间使唤他们。
在开光仪式尾声，我们会将往生者的神主牌放入灵屋（纸屋），孝眷们则呼唤他(往生者)入新屋、入大屋，祝愿他能在阴间好好生活。 (往生者必须在阴间生活上一段很长的时间，以等待审判、服刑、投胎；所以孝眷必须焚烧纸品供他在等待的时侯使用。) ooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo【化灵】
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【呼龙】在我们的华人信仰中，义山的山神是五位龙神，故在往生者下葬后必须呼唤一下龙神，请求龙神多多照顾往生者的墓地，保佑孝眷家中昌隆兴旺。
ooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo【脱孝】进入了工商时代，人们工作要穿制服，上课要穿校服，没办法再像古人那样披麻戴孝地去工作、上学。所以古代的三年带孝期被缩短成今日的短短几天。但不管如何，带孝不应只是种穿着，应是种对往生者的敬爱与缅怀。如果心中没有对往生者的敬爱与缅怀，穿戴在身上的孝服也只是一块块的布而已。所以，披麻戴孝讲究的不是时间的长短，而是孝眷的心意。在此所进行的便是我们的脱孝仪式。【安灵】完成山上的仪式后，我们将回到丧家，设位安奉往生者神主牌上的一魂*，并按照三餐来供奉食物，让往生者在黄泉路上时时温饱，面对一切困难。在家中安灵的丧家必须进行每七天一次的做七仪式；准备较丰盛的祭品来祭祀往生者。因为每七天，往生者会抵达黄泉路上的一个站，在此稍作休息，故孝眷得准备较丰盛的祭品，让往生者休息时享用。若是丧家没有安设灵位，也没关系，我们会将往生者的一魂(神主牌)与另一魂(坟墓)一同寄住在坟场里。在谢土完坟的时候再请回家中合炉上祖。此外，有些丧家会将灵位安置于一些会馆、庙宇，由这些机构的负责单位代为照顾。
*三魂七魄中，七魄控制往生者的七情，与一魂一同去到阴间生活；一魂会在坟墓里，接受家眷坟前的祭祀；一魂会在神主牌里，接受家眷在家堂的祭祀，直至投胎或升天时，三魂七魄才会再度聚首。而三魂间互相通灵、互相感觉；并不是说各有情感、各有思想的。简单的说，留在阳间的两魂就像是往生者有两个听筒、收讯器，往生者去到阴间时，留下这两样物品在阳间，接收阳间家人的消息、香火祭品。而我们比较常说的魂魄主要是去到阴间一魂和七魄，留在阳间的两个魂只是好像两个机器罢了，为身在阴间的一魂和七魄传送能量和消息。
ooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo
ooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo ooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo【谢土完坟】
ooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo【合炉上祖】合炉上祖是把往生者的一魂请上祖先牌坐位，接受家人往后在家中的供奉。因为往生者走尽黄泉路后，将会抵达阴间，并被阴间的祖先成员接待。我们便进行这项合炉上祖仪式，庆祝往生者成为丧家的一位祖先。
当日，丧家将会准备丰盛的食物，在师傅到来后在灵位前进行祭祀、辞灵 (要求往生者神主排上的一魂*享用完美食后离开该位子，以便待会坐上祖先神位 。若是丧家在家中没有安设灵位，我们就少进行
这项辞灵仪式）
合炉仪式开始，两位孝眷一同捧着往生者香炉(白色)中的香枝与香灰从红布上拿到祖先神位上的香炉内(红色)，让往生者的一魂随着香枝和香灰转移至祖先炉内。
合炉仪式完成。往后，孝眷在祖先神位前焚香祭祀，便也是在祭祀阴间的往生者。
*三魂七魄中，七魄控制往生者的七情，与一魂一同去到阴间生活；一魂会在坟墓里，接受家眷坟前的祭祀；一魂会在神主牌里，接受家眷在家堂的祭祀，
直至投胎或升天时，三魂七魄才会再度聚首。而三魂间互相通灵、互相感觉；并不是说各有情感、各有思想的。简单的说，留在阳间的两魂就像是往生者有两个听
筒、收讯器，往生者去到阴间时，留下这两样物品在阳间，接收阳间家人的消息、香火祭品。而我们比较常说的魂魄主要是去到阴间一魂和七魄，留在阳间的两个魂
只是好像两个机器罢了，为身在阴间的一魂和七魄传送能量和消息。
ooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo
编者总结
ooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo由于新一代大多数不了解仪式的意义，往往误以为这些仪式烦琐而毫无意义，纯粹是一堆迷信的行为；而逐渐地将传统的华人超度仪式摒弃，改而采用一些简单的仪式，使充满民俗色彩的传统华人葬礼面临了消失的困境。
加上华裔子弟缺乏正规的宗教与传统文化教育；在未来，这样的情况或许会更加严重。而当这个情况发生时，我们将会是第一或第二个消失的的行业。而陪着我们一起消失的，还有我们的丧礼文化。
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了解仪式其中的意义，才能延续这个行业，甚至于这个文化的生存。
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